内网 中文EN
诸人不去,博天堂2级会员:我即去耳——鉴真东渡的传奇与文化遗产
2021-04-29 来源:《光明日报》 作者:周颖昕
分享到:

  3月27日至5月16日,日本京都国立博物馆举办“鉴真和尚与戒律的历程”特别展。该展旨在缅怀日本佛教之恩人鉴真的遗德,展示自鉴真东渡到近代的漫长历史中佛教戒律在日本的发展历程。由奈良唐招提寺收藏的日本国宝“鉴真和尚坐像”,是日本现存最古老的肖像雕刻作品,借此展览之机在京都公开展出,距上次展出时隔45年。

  《续日本纪》《唐大和尚东征传》记载了鉴真抵达日本的具体行程。公元753年11月16日,鉴真第六次乘上赴日的船舶,12月20日到达日本萨摩阿多郡秋妻屋浦(今日本鹿儿岛县南萨摩市境内)。第二年2月4日他终于抵达奈良,公元763年6月鉴真在奈良逝世。

  鉴真生于公元688年,14岁出家,54岁在大明寺向日本来使承诺东渡时,已是功成名就的授戒大师。在第六次起航东渡前,日本遣唐使正使藤原清河请求唐玄宗派鉴真赴日,但未获玄宗支持。在遣唐使副使大伴古麻吕的坚持下,最终鉴真得以乘坐副使船只赴日,同行的还有同为遣唐使副使的吉备真备。鉴真东渡从承诺到实现,等待了11年的光阴。鉴真的承诺缘起于日本圣武天皇派往唐朝的荣睿、普照两位留学僧,他们受命从唐朝招请佛教的授戒师。两位留学僧在唐朝寻访多地未果,终在扬州大明寺有机会拜请鉴真。鉴真不畏东渡艰险,自认为身负传播佛教使命,承诺“诸人不去,我即去耳”。当时的鉴真是南山律宗的继承人,已为四万多人授戒。前五次赴日过程中,鉴真一行遭遇过唐地方官员的阻拦、海上风浪的肆虐、同行伙伴的离去等困苦。鉴真第六次出发时,从唐朝带领24人一同赴日,最终成功踏上日本国土,此时荣睿已客死中国鼎湖山龙兴寺。普照陪鉴真同期返回日本,随行人员除唐人外,还有胡国人、昆仑国人、瞻波国人。

  全程追随鉴真六次东渡的唐朝弟子思讬撰写的《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》《延历僧录》,展现了鉴真东渡的过程及唐代中日佛教文化交流的情况,后者是日本奈良时代僧侣、文人的传记总集。这两部作品虽未完整流传后世,但据保存下来的部分记载可知,公元754年4月,鉴真在奈良朝首都平城京的皇家寺院东大寺建戒坛,为圣武上皇、孝谦天皇等四百余人授菩萨戒,这是首次在日本举办的登坛授戒仪式。公元756年5月,鉴真被任命为“大僧都”,成为当时日本佛教界的五大首领之一。公元758年8月,淳仁天皇登基时宣布,赠鉴真“大和尚”号,请其专门从事培训僧尼的工作。从759年开始直至763年逝世,鉴真主持修建唐招提寺,并在该寺设戒坛授戒。

  鉴真东渡极大促进了日本奈良社会的文化发展。《唐大和尚东征传》在鉴真逝世16年后(公元779年)写成,是最早由日本人用汉语书写的记述鉴真事迹的作品,是有关鉴真研究的最重要史料之一。据相关记载,鉴真在日本被称为“律宗开山祖”“天台宗先驱”,他带去的经卷数量为35种850多卷。日本佛教天台宗的创始人最澄,最初是在鉴真弟子法进的教诲下学习鉴真一行带来的天台宗典籍,后又赴唐朝留学,返日后终成一代宗师。鉴真还有“医药始祖”“文化之父”之称,证明他除了传播佛教文化外,还给日本带去了医学、建筑、书法等方面的先进文化。

  鉴真是为中日交流作出杰出贡献的典型代表,长期以来受到日本主政者和国民纪念、赞扬。鉴真主持修建的唐招提寺是日本佛教律宗的总寺院,据传该寺南大门上的寺名由孝谦天皇(公元749—758年在位)书写。“招提”源自梵语,一说是四面八方的意思,另一说是指在佛身边修行的道场。修建该寺的目的,一是为前来求教戒律和受戒的僧众提供食宿,二是为了超度邀请鉴真来日的圣武天皇的亡灵。1998年该寺作为“古都奈良文化财富”的一部分,被联合国教科文组织列为世界文化遗产。据《招提建立缘起》《招提千岁传记》《诸寺缘起集》等记载,寺内的金堂由该寺第四代住持、鉴真弟子安如宝主持建造,是存世最古老的佛殿建筑,列为日本国宝。金堂外观与中国五台山佛光寺东大殿相似,建筑风格属唐代。该寺在镰仓时代、江户时代、明治时代和昭和时代经多次修缮,具有重要历史文化价值与地位。

  江户时代的俳人松尾芭蕉1688年到访唐招提寺,写下俳句“手持嫩叶,我想为您拭去眼角的珠滴”,表达了对鉴真的崇敬之意。中日邦交尚未恢复时,为纪念鉴真逝世1200周年,日本政府把1963年6月忌辰至次年忌辰之间称为“鉴真年间”。1970年去世的日本美术史专家安藤更生表示:“直到今天,日本人依然在很多方面沐浴着鉴真和尚的恩惠。”2011年4月,日本启动了复制国宝坐像的项目,于2013年6月完成复制像,该像安置在唐招提寺的开山堂内常年开放。国宝坐像依然供奉在御影堂内,每年只在鉴真忌辰前后开放三天。

  鉴真勇敢、忠诚、坚忍的个人魅力与他为中日两国作出的杰出贡献,赢得了广泛欢迎与尊重。中日两国多处保留下来的纪念鉴真东渡的遗迹、建筑就是历史的明证。“鉴真和尚坐像”曾于1980年4月回中国“探亲”展览,还曾在1977年应法国前文化部长的要求,作为在日本展出的法国维纳斯雕像的回访使者,以日本国宝的身份赴法展出。这说明鉴真东渡的影响力并不局限于中日两国之间,已经扩大到世界其他地方。鉴真初至奈良时,曾在东大寺设戒坛,该寺也保存有另一尊鉴真坐像,这尊木质雕像制作于1733年,于2010年11月曾返乡“探亲”。

  鉴真东渡1200多年来,中日两国政府和国民一直在纪念他,因为他是一位人们共同认可的文化传播者,是密切两国交流的践行者。为实现鉴真东渡作出贡献的人,以及后来的传承者,都承载着人们一致认同的价值,这种价值超越了国界和政治关系的亲疏。这种价值认同对于人类共同建设“美人之美,美美与共”的未来,是一种不可或缺的坚实基础。

  (作者:周颖昕,系中国社科院世经政所国际政治理论室副研究员、习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员)

责任编辑:张月英

巴西足球 体育彩票北单 伟德代理赚高客佣金 澳门威尼斯认证网站 菲律宾申博注册资金登入
澳门百乐宫直营网站 连连棋牌vip cq9传奇电子游戏官网 申博138赌城 澳门老葡京会员注册
马可波罗周周加赠 真人申博娱乐 澳门云顶下载 新黄金城网址 太阳城手机网址
鸿搏官网开户 棋牌室收费系统 宝盈平台申博官网 凯时游戏优惠办理 澳门威尼斯人指定平台